II.3. La libertad de los seres vivos

La anterior concepción de la Vida y, en consecuencia, el origen de los seres vivos puede ser interesante en el ámbito personal pero no es relevante en sí misma para la exposición de la Teoría General de la Evolución Condicionada de la Vida, en su parte científica, ni para su demostración.

A título de ejemplo, citar la posibilidad de que la energía o la mismísima gravedad sean el origen de los seres vivos y tengan determinados grados de libertad. Éstos podrían ser tan pequeños que nosotros no dispongamos de medios para percibirlos o que, si los percibimos, nuestro modelo no alcance a explicarlos. No nos quedaría más remedio que incluir, en el correspondiente modelo de comportamiento científico, componentes aleatorios derivados del dios de la ciencia Azar.

Un ejemplo algo más próximo en cuanto a la evolución y características de los seres vivos es que los humanos tampoco percibimos el sufrimiento o sentimiento negativo de las plantas cuando mueren, y es de suponer que no les guste nada, como a todo ser vivo que se precie.

Igual comentario podría indicar respecto a animales chiquititos.

Sin embargo este concepto de la vida, sí me ha sido de gran utilidad, por la generalización del concepto, al permitir a la mente pensar en las características del sistema evolutivo en conjunto, en sus objetivos, etc. con un mayor grado de confianza en la lógica aplicada; en definitiva, pensar ¿Qué haría yo en su lugar?, e imaginar que, por supuesto, la Vida habrá hecho todo lo que yo pueda pensar o intuir y mucho más.

Dicha elaboración del concepto de Vida me ha permitido, desde un punto de vista personal, superar definitivamente posiciones filosóficas respecto a la especialidad humana y la evolución del hombre con un contenido puramente egocéntrico, o puramente de reduccionismo biológico. Principalmente, por situar el debate en un ámbitos más general.

En concreto me refiero a posiciones un tanto primitivas como:

• El hombre es el único ser racional (Platón - Aristóteles).
  
• Es el animal político (Aristóteles).
  
• El único que posee el don del lenguaje.
  
• El único que fabrica (no utiliza) instrumentos (Paleontología).
  
• El único que transmite su cultura (Conductismo -aprendizaje por contraposición al instinto).
  
• La naturaleza o el cosmos se encuentran regidos por leyes necesarias y sólo el hombre tiene libertad.
  
• El hombre es un animal y, en ese sentido, todo es instinto, es decir, el predeterminismo biológico, en cierta medida, consecuencia de la aportación de Darwin (Innatismo).
  

Este último aspecto parece olvidado tanto por el etnocentrismo y el relativismo cultural como por el universalismo, pues todos ellos se refieren al ser humano con características especiales pero no delimitadas suficientemente respecto al resto de seres vivos.

Desde un punto de vista científico o filosófico, el ser humano es un ser vivo más, con caracteres especiales o particulares, pero con los mismas características generales de los seres vivos e intrínsecos a la Vida.

A pesar de este planteamiento filosófico sobre la vida que, en última instancia, llevaría a suponer que todos los seres son seres vivos; seguiré utilizando la definición de seres vivos como animales y plantas, puesto que es un término útil al hablar de genética y es el uso normal del mismo.

II.3.a) Filosofía y teoría del vitalismo

II.3.a.1 Sistemas de impulso vital

Si tuviese que buscar una corriente de filosofía que sustente o coincida con la base de la Teoría General de la Evolución Condicionada de la Vida diría que la más adecuada sería la teoría del Vitalismo.

Los sistemas de impulso vital serán aquéllos que, por uno u otro motivo, se comportan como si fuesen seres vivos o, al menos, tienen muchas de las características principales de los mismos.

Los animales superiores podemos ser considerados como macro-sociedades simbióticas de unidades más elementales con vida propia, como las células.

La problemática está relacionada con la que se presenta al estudiar la estructura cerebral y las funciones cerebrales por el grado de complejidad. Las corrientes de modularidad y conexionismo en el cerebro suponen dos aproximaciones filosóficas que bien podrían ser complementarias.

Por orden de proximidad intuitiva, se pueden citar los siguientes tipos:

• El primer tipo de sistemas de impulso vital estará formado por aquéllos cuyos componentes son a su vez, seres vivos (nación, estado, colmena, ecosistemas).
  
• Otro tipo lo formarán los sistemas consecuencia de la actividad de grupos de individuos con una finalidad particular, los protagonistas individuales no serán, por tanto, los individuos sino el objeto particular de sus acciones (mercados económicos de productos).
  
• Sistemas con una dinámica propia y derivada de cualidades parciales de los individuos (idiomas).
  
• Cualquier empresa, trabajo u objetivo a medio plazo que se marquen los seres varios, tendrá la misma dinámica evolutiva que los seres vivos y, en este sentido, se puede entender que las relaciones y condiciones a la hora de desarrollar y conseguir el objetivo conforman un sistema de impulso vital. (la evolución de los ordenadores, un programa de ordenador, la construcción de una vivienda).
   

  NOTICIAS SOBRE LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN "Científicos británicos logran elegir el sexo de los terneros. ...La nueva técnica, además de cara, ya que implica fertilización in vitro, no es aplicable a los seres humanos, se han apresurado a decir los científicos" El País 10-01-1993.

  
  
• Determinados sistemas propios de la materia, sin intervención de los seres vivos, en la medida que su dinámica interna se asemeje suficientemente a la de los seres vivos, se considerarán sistemas de impulso vital (huracanes, corrientes marinas, volcanes, galaxias, motores). Estos modelos son objeto típico de la teoría del caos.
  

II.3.a.2 Vitalismo y características de los seres vivos  

Las características comentadas anteriormente serán más o menos identificables pero de alguna manera estarán presentes todas ellas. De hecho, más que características de los sistemas de impulso vital se podría decir que la teoría del vitalismo define las características de los seres vivos en sentido amplio.

También podemos distinguir entre características básicas y características derivadas de los objetivos que todo sistema de impulso vital ha de tener. Éstos también pueden estar más o menos presentes o manifestarse con mayor o menor fuerza.

Los sistemas de impulso vital deberán tener las características básicas:

• Deben de disponer de un sistema de decisión que les permita escoger entre diferentes opciones para conseguir su objetivo o finalidad. Esto implica, por un lado, la existencia de grados de libertad en el sistema y, por otro, una inteligencia operativa.
  
• Estas opciones se tomarán en función de la información disponible, para lo cual será necesario la existencia de un archivo, que formará parte del sistema.
  
• La bondad o buena fe del sistema se puede suponer "a priori" y, seguramente, la tendrá siempre "a posteriori".
  

El sistema ha de ser un sistema finalista, es decir, con objetivos. Aunque éstos no se puedan determinar con claridad, siempre se deberá intentar identificar tanto los objetivos intermedios de este tipo de sistemas evolutivos como los métodos, procesos e instrumentos particulares para su consecución. Estos objetivos serán:

• Mejora de la eficacia.
  
• Garantía y seguridad.
  
• Coherencia o compatibilidad interna.
  
• Optimización de los recursos.
  

En la medida que un sistema cumpla con las características básicas y seamos capaces de identificar un conjunto suficiente de estos elementos derivados, podemos decir que el sistema se comportará como si tuviese un verdadero impulso de la Vida.

Como métodos prácticos de identificación de estos sistemas se pueden citar los dos hechos siguientes:

• Muchos de los sistemas que se pueden describir y delimitar conceptualmente de acuerdo con las propuestas de la teoría del caos, en principio, podrían entrar en esta categoría de sistemas de impulso vital.

• Otra forma indirecta de identificar los sistemas de impulso vital puede ser la obtención de gráficas relativas a su comportamiento o evolución con la forma típica de los fractales. No sería de extrañar que si la forma fractal tiene cierta forma de punta de flecha, la interpretación de esta forma nos diese algunas pistas sobre la finalidad u objetivos del sistema.